我收到张妮从山西五台山来的信，我心想张妮准是定居在那儿的寺庙里了。打开一看，让我吃惊不小，她竟然再次陷入感情漩涡之中。
陈教授：
您好!大概有一年没和您联系了。佛学院毕业后，我选择了五台山这块宝地，因为我是北方人，一直不习惯南方的闷热和潮湿。此外，来五台山还有一个让我无法向你启口的原因!
我在九华山学习书法和绘画时，教我的老师也姓陈，他今年67岁，原是中南某大学古汉语文学系的教授。由于受不了老伴的刁悍泼辣，一心想找个清静之处，遂潜心学佛．65岁退休后就成了某寺里的长驻居士，住在寺里已两年没有回家。
也许您会惊讶，我今年27岁，而陈67岁(不过他看起来十分健康)，怎么可能……我们在佛学院相识，并同在佛协会工作，他管理古籍经文图书，我负责佛教期刊的编辑和校对，同时他还教我书画。由于经常见面，加上师生关系，慢慢就熟悉起来，除切磋书画艺术外，也探讨有关“净土”的问题。久而久之，我们都产生一种奇妙的心理感应，就是只要谁一动念头或说句话，彼此便可知道对方在想什么、要说什么，而且我们对于许多事情的看法竟是那么的一致。他将这个现象解释为佛的心灵联网。
可能，一切杂念都出于我们彼此对对方的过分关心。我从来不曾体会到一个男人对女人的如此体贴关怀(夏雨做不到这点)，而他也在不知不觉中感到了我的回应。终于，在春日的某一天，我俩因佛协会的事需要到离寺十公里的一个小镇上去。由于山岗起伏，坎坷不平，一路上他始终牵着我的手……但是陈是受过三皈五戒的，而我一直希望能修回童子之身。为了解他的想法，好几次，我用玩笑的语气说他应该向他的主持师傅忏悔，而他只能底气不足的辩解。
也许陈老师您会问我，是否犹豫过年龄之间的差异?结交异性朋友，我吸取了在大学里的教训，不再看他的背景学历、职业和前程，而只重视他的品质。而且，依据佛教的因果观，我以为生命无始无终，人在精神上可以超越时间、空间的界限。我不晓得我与他之间到底在哪一世结下的情缘。陈说，我们就像《再世情缘》(一本早年的言情小说)中的护国法师与公主。他告诉我，常按摩人的肩井穴，可回忆起前生之事，我半信半疑，但总想解开我们情缘的不解之谜，从此我不止一次地让他按摩我的肩部，自然也就起到了肌肤之亲的作用。我有些神魂颠倒，体验到《红楼梦》里妙玉的心态。
有时候，我又怀疑，我和陈之间只是师生情，而非爱情。就像《浮生六记》中的沈三白和芸。芸能亲自为三白选妾，要将自认为美好的给所爱的人，而不是独占。难道不是友情的成分多于爱情吗?
我和他并不回避他妻子这个话题，陈说她热衷于麻将和股票，且认为他长期在庙里已成为半仙之体，对她再没有什么杂念了。我委婉地劝说陈应该远离我，再回到老伴身边去，可他说已经离不开我，不能错过这前世留下来的缘分。我劝他斩断情丝，多想想这样发展下去的后果。我害怕有一天我习惯了他的按摩和拥抱，我们都会情不自禁地越过雷池，一切将难以收拾，因为我们所在之处毕竟是佛门圣地啊!
于是在他的策划下，我们来到山西。我仍在寺里，而他则在五台山下租了间门市，做起裱画卖画的生意来。我不晓得有什么办法可以维持友情(毕竟知己难觅，不是吗?)；如果从友情转入爱情，我们该怎么走下一步路，又可以不伤害任何一方?
您的学生 张 妮
面对张妮的信，我真不知道我应该持保守的态度还是开放的态度，但有一点我是十分清楚的：张妮的佛缘恐怕到此结束了!本来嘛，在这样的年代，以僧尼为职业的人已非常罕见，现在的佛门并不反对僧尼还俗的志愿，更何况像张妮这样一个重情、聪明的女孩。张妮的出家好比小女孩的出走，只是一时的冲动。但是这种一时的冲动毕竟不可能满足她的感情和其他的需要，在感情上她做不到四大皆空，所以她的遇“色”则变是必然的。
因此我不反对她跳出空门，但我真的反对她这样盲目地爱。趁她还在犹豫中，我赶紧写了一封长信给她，主要强调了年龄这一关键问题，希望她能够慎重考虑这次的爱情。
在信中我指出，所谓“品质”、“缘分”和“知己”，其实这三者不过起源于一个关怀和体贴的感受罢了。这和爱情不完全一样，而她
把这些混为一谈，这充分反映了张妮又犯了意识狭窄的错误。
有人说年龄不是爱情的界限，我不反对，但这仅是指在其感性上人心都是一样的，而年龄对人的生理功能造成的差距，几乎是无法弥补的。这样的感情一旦发展下去受伤害的必然是张妮。我为张妮举了许多大学校园中的研究生和导师的爱情故事，他们最终的结局几乎都是悲剧，有哪个怀春的女孩能耐过5年到10年生理-的寂寞!
一个多情的女孩怎能把“色”化为“空”，到头来守着一具枯竭的躯壳去讲爱情的神话呢?
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